En The New York Times hoy: Entreguemos Guantánamo a Cuba

Ilustración publicada con este

 artículo en The New York Times

En los 10 años transcurridos desde que el campo de detención de Guantánamo se abrió al debate angustioso de si se cierra la instalación o se mantiene de forma permanente, se ha ocultado un fracaso más profundo que se remonta a más de un siglo e implica a todos los estadounidenses, y tiene que ver con nuestra continua ocupación del propio territorio de Guantánamo. Ya es hora de devolver este enclave imperialista a Cuba.

Desde el momento en que el gobierno de los Estados Unidos obligó a Cuba a arrendar la bahía de Guantánamo como una base naval para nosotros, en junio de 1901, la presencia de Estados Unidos ha sido más que una piedra en el zapato de Cuba. Ha servido para recordar al mundo la larga historia del militarismo intervencionista de Estados Unidos. Pocos gestos tendrían un efecto más saludable en el sofocante callejón sin salida de las relaciones cubano-estadounidenses, que la devolución de esta pieza codiciada de tierra.

Las circunstancias por las que los Estados Unidos llegaron a ocupar Guantánamo son tan preocupantes como su última década de actividad allí. En abril de 1898, las fuerzas estadounidenses intervinieron durante tres años en Cuba, en el momento en que los cubanos luchaban por su independencia y tenían esta guerra casi ganada, de modo que convirtieron la Guerra por la Independencia de Cuba en lo que los estadounidenses siguen la costumbre de llamar “Guerra Hispano-Americana”. Los funcionarios estadounidenses luego excluyeron al Ejército de Cuba en el armisticio y les negaron un lugar a Cuba en la conferencia de paz de París.

“Hay tanta ira natural y angustia en toda la isla”, comentó el general cubano Máximo Gómez en enero de 1899, después de la firma de la paz, “porque el pueblo no ha podido celebrar realmente el triunfo tras el fin del poder de los antiguos gobernantes.”

Curiosamente, la declaración de los Estados Unidos en torno a la guerra con España incluye la garantía de que Estados Unidos no buscó intervenir “la soberanía, jurisdicción o control” sobre Cuba y que su intención era “dejar el gobierno y el control de la isla a su pueblo.”

Pero después de la guerra, los imperativos estratégicos primaron sobre la independencia de Cuba. Los Estados Unidos querían el dominio de Cuba, junto con las bases navales desde las cuales lo ejerce.

Introdujeron al general Leonard Wood, a quien el presidente William McKinley había nombrado gobernador militar de Cuba, y con él las disposiciones que se conocieron como la Enmienda Platt. Dos de estas disposiciones fueron particularmente odiosas: una garantía de que los Estados Unidos ejercerían el derecho de intervenir a voluntad en los asuntos cubanos, y la otra, que instituía para siempre la venta o arrendamiento de estaciones navales. Juan Gualberto Gómez, delegado principal de la Convención Constituyente de Cuba, dijo que la Enmienda haría de los cubanos “un pueblo vasallo”.

Presagio de la crisis de los misiles cubanos, proféticamente Juan Gualberto advirtió que las bases extranjeras en suelo cubano sólo traerán para Cuba “conflictos que no saldrán de nuestra propias decisiones y en los que no tenemos ningún interés”.

Pero era una oferta que Cuba no podía rechazar, como Wood informó a los delegados. La alternativa a la Enmienda fue la continuación de la ocupación. Los cubanos recibieron el mensaje. “Hay, por supuesto, poco o nada de la verdadera independencia, que se fue de Cuba con la Enmienda Platt”, comentó Wood al sucesor de McKinley, Theodore Roosevelt, en octubre de 1901, poco después de que la Enmienda Platt fuera incorporada a la Constitución cubana. “Los cubanos más sensibles comprenden esto y sienten que lo único consistente ahora es buscar la anexión.” Pero con Platt en su lugar, ¿quién necesitaba la anexión?

 Durante las próximas dos décadas, los Estados Unidos en repetidas ocasiones enviaron infantes de marina con sede en Guantánamo para “proteger sus intereses en Cuba” y la redistribución de tierras que habían sido bloqueadas. Entre 1900 y 1920, 44.000 norteamericanos se establecieron en Cuba, para impulsar la inversión de capital en la isla, que partió de unos 80 millones de dólares a un poco más de mil millones de dólares y llevó a un periodista a comentar que poco “a poco, la isla entera está pasando a manos de los ciudadanos estadounidenses”.

¿Cómo lucía esto desde la perspectiva de Cuba? Bueno, imagínese que al final de la Revolución Americana los franceses hubieran decidido permanecer aquí. Imagínese que los franceses se hubieran negado a permitir que Washington y su ejército asistieran a la tregua en Yorktown. Imagínese que negara en el Congreso Continental un asiento a los estadounidenses en el Tratado de París, que expropiaran los bienes de los ingleses, ocupado el puerto de Nueva York, enviara tropas para aplastar a los Shays y a otras rebeliones y luego emigrara a las colonias en masa, robándose lo más valioso de nuestras tierras.

Tal es el contexto en el que los Estados Unidos llegó a ocupar Guantánamo. Se trata de una historia excluida de los libros de texto estadounidenses y abandonados en los debates sobre el terrorismo, el derecho internacional y el alcance del poder ejecutivo. Pero es una historia conocida en Cuba (que motivó la Revolución de 1959) y en toda América Latina. Esto explica por qué Guantánamo sigue siendo un símbolo evidente de la hipocresía en todo el mundo. No hace falta siquiera hablar de la última década.

Si el presidente Obama reconoce esta historia y pone en marcha el proceso de devolución de Guantánamo a Cuba, podría comenzar a reparar los errores de los últimos 10 años que pesan sobre nosotros, por no hablar de cumplir con una promesa de campaña electoral. (Dada la intransigencia del Congreso, no hay mejor manera de cerrar el campo de detención que entregar ese territorio con la base naval incluida.) Rectificaría un agravio secular y sentaría las bases para nuevas relaciones con Cuba y con otros países en el hemisferio occidental y en todo el mundo. Por último, se enviaría un mensaje inequívoco de que la integridad, auto-control y transparencia no son una prueba de debilidad, sino los atributos indispensables de liderazgo en un mundo siempre cambiante.

Seguramente no hay manera más apropiada de observar este sombrío aniversario de hoy, que defender los principios que Guantánamo socavó hace más de un siglo.

JONATHAN M. HANSEN / Cambridge, Mass. /   The New York Times /
Traducido por Cubadebate

Jonathan M. Hansen, profesor de estudios sociales en Harvard, es el autor de “Guantánamo: Una Historia americana”

Tomado:CubaDebate.cu




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Día Internacional de la Mujer Trabajadora

La celebración del Día Internacional de la Mujer Trabajadora, se acerca a su primer siglo. En 1910 en el II Congreso Internacional de Mujeres Socialistas, se decidió que las delegadas, en sus países, deberían conmemorar el Día de la Mujer Socialista. En 1914, por primera vez, en Alemania, Clara Zetkin y las mujeres socialistas marcan la fecha del Día de la Mujer para el 8 de marzo. En plena Guerra Mundial, en 1917, en Rusia, las mujeres socialistas realizaron su Día de la Mujer el 23 de febrero, por el calendario ruso. En el calendario occidental, la fecha correspondía al 8 de Marzo. Era el mismo día que, en Alemania, había sido escogido en 1914. Fue en ese día que explotó la huelga espontánea, por pan y paz, de las tejedoras y modistas de Petrogrado. Esa manifestación fue la espoleta del comienzo de la primera fase de la Revolución Rusa, conocida después como la Revolución de Febrero. La otra historia que circula en torno a los orígenes de este día, con el objetivo de alejarlo de su raíz comunista, es la de una huelga, que aconteció en Nueva York, en 1857, en la cuál 129 obreras murieron después que los patrones hubieron incendiado la fábrica ocupada.

En 1975, la ONU declaró la década del 75 al 85 como la década de la mujer y reconoció el 8 de marzo como su día porque la lucha por sus derechos, contribuía y contribuye a la creación de una sociedad más justa, con menos violencia y discriminación. Inmediatamente después, en 1977, la Unesco reconoce oficialmente este día como el Día de la Mujer.

Esta celebración se ha ido extendiendo y hoy las mujeres confluyen en una única reivindicación por un mundo más justo, donde se respeten sus derechos y se reconozca su igualdad. Más allá de fronteras, diferencias étnicas, culturales, linguísticas, ecónomicas o políticas, las mujeres han luchado y luchan junto a los hombres por Igualdad, Justicia y Paz. Y en el entendimiento que la lucha no es sólo de género sino también de clase!!

Pero qué pasaba en Suecia?? La participación de la mujer en el mercado de trabajo a fines de 1800 fue acelerando aquí y en el mundo el proceso de cambios. En un comienzo podían votar las mujeres solteras, ya que las casadas carecían de ese derecho. Por eso en 1908 se exigió la igualdad del derecho a voto de todas las mujeres.

Desde 1911 se conmemora aquí el Día de la Mujer. Se comenzó exigiendo una jornada laboral más corta, mejoras en las condiciones de trabajo, clínicas para niños, educación en el cuidado de los bebés y colonias vacacionales para niños. Pero la exigencia más importante era, como ya dije, el derecho al voto.

En la década del 60-70 se había desarrollado en Suecia una sociedad con diferencias mucho menos marcadas que las que hoy vivimos. El “estado de bienestar social”(välfärden) era un hecho y sus instituciones funcionaban: viviendas comunales; guarderías; ayudas económicas (para los niños, de alquiler, préstamos de estudio, para personas con crisis económica); sistema de salud (fundamentalmente preventivo) y de educación gratuitos; Centro de consejo de familia; Organización Nacional para la Educación Sexual; seguridad social y legislación en derechos sindicales relativamente avanzadas.

En la década del 60 los derechos de la mujer en Suecia eran importantes y un ejemplo para muchos otros países: la liberación femenina y la legalización del aborto, entre otros. Lenin ya había legalizado el aborto. Aquí se autoriza en 1938 en forma limitada y se legaliza en forma total en 1975, estableciendo que la mujer en toda circunstancia resuelve, hasta la semana 18 de embarazo, si quiere interrumpirlo.

Al mismo tiempo cabe preguntarse: qué ha quedado en pie de todo ese ”Estado de Bienestar”?? Este ofrecía una seguridad social que formaba parte del concepto de libertad del individuo. Solamente un individuo que se siente seguro de la sociedad en que vive, se atreve a desafiar los inconvenientes y los retos de los cambios sociales. Trata de llevar a la realidad sus proyectos de vida. En cambio y sobre todo con este gobierno, que sólo profundiza y agrava la crisis general del sistema, esta seguridad ha desaparecido. Se habla de ”buscar trabajo en forma activa”, a sabiendas que con el desmantelamiento de la salud y la educación, donde la mayoría de sus asalariados son mujeres, han desaparecido 200.000 fuentes de trabajo. Estar a la espera de una llamada telefónica para saber si se trabaja, sobre todo aquellas mujeres que trabajan en la atención de ancianos y niños, crea angustia e inseguridad, con consecuencias graves para la salud síquica. El desmejoramiento de los seguros sociales, la caja de desocupación y la de enfermedad, obligan a trabajar enfermo. Y son sobre todo las mujeres solas o con niños las que se ven más afectadas;la mujer después de un embarazo no sabe si podrá reintegrarse a su trabajo o será despedida. Ya no existe el contrato laboral permanente (tills vidare) y los salarios más bajos son para las mujeres.Todos estos factores han aumentado el índice de stress, lesiones laborales, trastornos síquicos y por supuesto los dias de enfermedad.No se trata de abuso ni de mentira, por el contrario, es una cruda realidad.

Hay cifras estadísticas que hablan por si mismas de la cantidad de mujeres solas o con niños (350.000 de ellos), que viven en situación de miseria en este país, al mismo tiempo que la avaricia de los que tienen altos ingresos parece insuficiente en este momento de alta coyuntura. Donde hay empresas que ganan millares y que sólo hablan de reducción de personal, como forma de ahorrar y competir en el mercado. Tienen idea de cuánto significa en las ganancias obtenidas el costo del salario? Apenas un 3%. Ese mismo porcentaje de aumento salarial que no cubre los índices de inflación.

Hay mujeres de la generación del 30-40, que trabajaron medio tiempo o fueron amas de casa, tienen hoy pensiones miserables y sobreviven gracias a la ayuda de fondos. El propio social, las envia a estas instancias.

Hoy, cuando no interesa que la mujer, sobre todo joven, ingrese al mercado laboral, se crea la ayuda para cuidado domiciliario del niño (vårdbarnsbidrag), trampa que hará que la integración al mercado laboral se haga casi imposible, ya que se trata sobre todo de mujeres con baja capacitación. Deberían estimular que estas mujeres pudieran capacitarse con ayudas de estudio más justas.

Es cómodo en esta realidad de hoy, evitar en algunos círculos tomar el tema de la situación de la mujer en Suecia, como un tema de clase. Por supuesto que muchos de estos factores afectan más a las mujeres extranjeras, en un momento en que han aumentado la segregación y la discriminación. Es más cómodo hablar de “crímenes de honor” (hedersmord) y del maltrato a mujeres extranjeras, pero esto pasa en todas las clases sociales y étnicas, también en la sueca.

Las mujeres del mundo luchan y mueren en la defensa y exigencia de un mundo más justo, sin explotación esclavista laboral, o sexual (pornografía y/o prostitución); por el derecho de sus pueblos a vivir en paz y soberanía; por el derecho a la educación , factor importante en el progreso y salud de sus pueblos; por el derecho a conocer la verdad sobre sus muertos y desaparecidos y que se les haga justicia; por eliminar todo tipo de violencia y poder vivir en paz. A todas ellas hago llegar mi solidaridad en este Día Internacional de la Mujer Trabajadora.

Hoy más que nunca, este es un día de reivindicación, de compromiso y no de fiesta. También aquí, hay mujeres que se preocupan y trabajan por reivindicar derechos pérdidos o minimizados, pero hacen falta más voces. Como siempre, debemos exigir, movilizarnos e integrarnos en todo espacio que se nos brinde o generemos.

Debemos levantar nuestras voces, unidas en una sola, exigiendo Justicia Social y Ecónomica, como única garantía de Paz; reclamar la Solidaridad Internacional con nuestros pueblos. Y no olvidar que hay quienes pretenden desvirtuar el contenido de este día. Pero nosotras debemos saber que es imprescindible unir ezfuerzos para cambiar la cara de este Mundo.

Un Mundo mejor es posible y nosotras jugamos un rol fundamental para poder lograrlo!!

Gloria